UNA VUELTA MÁS AL PASADO

Por María Quintero

Ayer, la Corte Suprema de Justicia dictó sentencia en el caso del represor Luis Muiña, civil perteneciente a la seguridad interna del Hospital Posadas, en el llamado «Grupo Swat», el cual cumplía una condena de 13 años por el secuestro y torturas a cinco personas en 1976.
Con el fallo que declara aplicable la ley 24.390 (o el 2 x 1) – que estuvo vigente entre 1994 y 2001 y hoy está derogada- se repiten las sensaciones de injusticia, tristeza e indignación de los tiempos anteriores al año 2001.
Pero cómo fue que cambiamos tanto y pasamos a tener nuevamente una (anti) política de Derechos Humanos basada en la impunidad. Acá vale la pena hacer un repaso por las declaraciones de los funcionarios del gobierno, empezando por el Presidente de la nación,  respecto al número de desaparecidos y al discurso negacionista sobre la dictadura sostenido también por los medios de comunicación.

Hemos visto pasearse muy campantes por estudios de televisión, de radio y redacciones de diarios a personajes nefastos alimentando la teoría de los dos demonios y la justificación del accionar de la dictadura cívico militar que torturó, violó mujeres adolescentes y embarazadas, desapareció y mató hombres y mujeres, se apropió de bebés.
Como muy bien lo hace la estrategia política del macrismo, que está sostenida por la estrategia comunicacional, primero dice y dice,  construye el relato y luego  repite una y otra vez ese relato en la boca de todos sus referentes políticos y de los medios de comunicación. Luego, repiten sus simpatizantes. Y lo más peligroso de este mecanismo es que ése discurso de se transforma en una realidad,  y entonces pasamos de personajes nefastos justificando la dictadura en los medios a la Justicia perdonando a genocidas y dándole un tratamiento judicial como si fuesen delincuentes comunes.

La gravedad que además reviste a esta sanción del 2×1 es el tremendo retraso en materia de derechos humanos y el profundo daño que le hace a la democracia.  A una democracia que el gobierno de Mauricio Macri está empeñado en debilitar desde que asumió derogando leyes por decreto y a través de la represión.
Este fallo de la Corte contradice las normas por las que se rige nuestra nación. Raúl Zaffaroni, Jurista, Criminólogo y ex miembro de la Corte Suprema de Justicia, en comunicación con revista PPV explicó muy bien esto:
«En los delitos continuos o permanentes, como es el secuestro (la desaparición forzada lo es), el delito se sigue cometiendo mientras permanece la privación de libertad. En ese tiempo en que continúa cometiéndose se pueden suceder leyes penales diferentes, más benignas o más gravosas y, en verdad, el delito se sigue cometiendo en vigencia de todas esas leyes. La doctrina europea considera que se debe aplicar la última (aunque sea más gravosa). La doctrina nacional se inclina en general por la del comienzo, criterio que comparto. Cuidado que no se trata de leyes sucesivas durante el proceso, que es otra cosa diferente: si después de terminada la comisión del hecho (después de un homicidio, por ejemplo) y durante el proceso se sanciona una ley más gravosa, no puede aplicarse, y si se sanciona una más benigna, sí debe aplicarse, pero eso es por completo diferente al caso del delito continuo o permanente, en que el delito termina de cometerse sólo cuando se extingue el resultado».

El negacionismo de Cambiemos está basado principalmente en negar y desaparecer a todo lo que no se ajuste a sus interes económicos y en eso niega 40 años de lucha de Derechos Humanos, La Constitución, La justicia y la democracia.

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ROCK: MÚSICA DURA.
LA SUICIDADA POR LA SOCIEDAD.

Luis Alberto Spinetta – 1973

Este Manifiesto histórico fue repartido un domingo  a las 11 de la mañana el 28 de octubre de 1973 en la presentación del disco “Artaud” en el teatro Astral.

Material de archivo de Pablo Refi
(Periodista de Radio Universidad de La Plata -programa Cubo Mágico- y presentador oficial de bandas en Pura Vida)
Caricatura: Ivana Chiarelli

Son tantos los matices que comprenden la actitud creativa de la música local – entendiendo que en esa actitud existe un compromiso con el momento cósmico humano–, son tantos los pasos que sucesivamente deforman los proyectos, incluso los más elementales como ser mostrar una música, reunir mentes libres en un recital, producir en suma algún sonido entre la maraña

complaciente y sobremuda que:

EL QUE RECIBE DEBE COMPRENDER

DEFINITIVAMENTE QUE LOS PROYECTOS EN

MATERIA DE ROCK ARGENTINO

NACEN DE UN INSTINTO.

Por lo tanto: el Rock no le concierne a ciertas músicas que aparentemente INTUIDAS POR LAS NATURALEZAS DE QUIENES LAS EJECUTAN siguen guardando una actitud paternalista, tradicional en el sentido enfermo de la tradición, formulista, mitómana, y en la última floración de esta contaminación, sencillamente “facha”.

Sólo en la muerte muere el instinto. Por lo tanto, si éste se mantiene invariable, adjunto a la condición humana a la que necesitamos modificar para reiluminarnos masivamente, quiere decir que tal instinto es la vida.

El Rock no es solamente una forma determinada de ritmo o melodía. Es el impulso natural de dilucidar a través de una liberación total los conocimientos profundos a los cuales, dada la represión, el hombre cualquiera no tiene acceso.

El Rock muere sólo para aquellos que intentaron siempre

reemplazar ese instinto por expresiones de lo superficial, por lo tanto lo que proviene de ellos sigue manteniendo represiones, con lo cual sólo estimulan “EL CAMBIO” exterior y contrarrevolucionario. Y no hay cambio posible entre opciones que taponan la opción de la liberación interior.

El Rock no ha muerto.

En todo caso, cierta estereotipación en los gustos de los músicos debería liberarse y alcanzar otra luz. El instinto muere en la muerte, repito. El Rock es el instinto de vivir y en ese descaro y en ese compromiso.

Si se habla de muerte se habla de muerte, si se habla de vivir, VIDA. Más vale que los rockeros, cualesquiera sean sus tendencias (entre las cuales dentro de lo que se entiende por instinto de Rock no hay mayores contradicciones) jamás se topen con los personajes hijos de puta demonios colaterales del gran estupefaciente de la represión que pretende conducirnos por el camino de la profesionalidad.

Porque en esa profesionalidad se establece –y aquí entran a tallar todas las infinitas contusiones por las que se debe pasar hasta llegar a dar– un juego que contradice a la liberación, que pudre el instinto, que modifica como un cáncer incontenible la piel original de la idea creada hasta hacerla, en algunos casos, pasar a través de un tamiz en el que la energía totalizadora de ese nuevo lenguaje abandona la sustancia integral que el músico dispuso por instinto en su momento de crear, y luego esa abortación está presente en los escenarios, en la afinación, hasta en la imagen exterior del mensaje cuando por fin se hace posible verlo. Tengo conciencia de que el público ve esta debilidad y no se libera: sufre.

Luego esta ausencia de totalidad, esa parcialidad, es el negocio del Rock.

El negocio del cual viven muchos a costa de los músicos, poetas, autores, y hombres creativos en general. O sea, esta difamación de proyectos sólo adquiere relieve en esa “ganancia” que representa haber ejecutado el negocio, y solamente en ese nivel hay una aparente eficacia. Es la parcialidad de pretender que algo que es de todos termina en definidas cuentas en manos de aquellos bastardos de siempre.

Este mal, por último rebote, cae nuevamente en la nuca de los músicos, y los hace pelota. Luego de participar del juego, son muy pocos los que aun permanecen con fuerzas para impedir la trampa al repetir una y otra vez el juego mediante el cual expresarse, o simplemente arriesgar en el precipicio de la deformación un mensaje que por instintivo es puro y debería llegar al que lo recibe tal cual nació. Este juego pareciera ser el único posible (hay mentalidades que nos fuerzan a que sea así). Lo importante es que hay otros caminos.

Luego de haber caído tantas veces antes de ejecutar esa caída final, parábola definitiva en la que se cierran los cerebros para no amar ni dar, hay muy pocos músicos que pueden seguir conservando ese instinto.

DENUNCIO

SIN EL LÍMITE DE LA DENUNCIA

A LO QUE NO RECIBE DENUNCIA

A LO QUE LA DENUNCIA TRASPASA

A ALGO PEOR QUE LA DENUNCIA.

Denuncio a los representantes y productores en general, y los merodeadores de éstos sin excepción, por indefinición ideológica y especulación comercial.

Ya que estos no se diferencian de los patrones de empresa que resultan explotadores de sus obreros. O sea, por ser los engranajes de un pensamiento de liberación a quienes no les interesa que toda la pieza se mueva, dado que al producirse el más mínimo movimiento, serían los primeros en auto reprimirse y dejarían por tanto de participar en la cosa.

Denuncio a ciertas agrupaciones musicales que se alimentan con esas mentalidades no libres, a pesar de contar con el apoyo del público de mente libre.

Denuncio a otros grupos musicales por repetitivos y parasitarios, por atentar contra la música amplia y desprejuiciada, estableciendo mitos con imágenes calcadas de otras músicas que son tan importantes como las que ellos no se atreven a crear ni sentir.

Denuncio a los tildadores de lo extranjerizante, porque reprimen la información necesaria de músicas y actitudes creativas que se dan en otras partes del planeta, y porque consideran que los músicos argentinos no pueden identificarse con sentimientos hoy día universales.

Además es de prever que si estos señores desconocen que la Argentina provee a su música nuevos contenidos nativos, ellos mismos están minimizando la riqueza de una creación local apenas florecida.

Denuncio a otras mentalidades por elitistas y pronosticadoras del suceso de la muerte de algo que por instintivo no puede morir antes de la vida misma.

Denuncio a las editoriales “fachas” por distribuir información falsa en sí misma, y por deformar la información verdadera para hacerla coincidir con las otras mentalidades a las que denuncio.

Denuncio a los participantes de toda forma de represión por represores y a la represión en sí por atañer a la destrucción de la especie.

Denuncio finalmente a mi yo enfermo por impedir que mi centro de energía esencial domine este lenguaje al punto que provoque una total transformación en mí y en quien se acerque a esto.

El rock, música dura, cambia y se modifica,

en un instinto de transformación.

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Un recorrido por la Historia de los CENS Nº460- CENS Madres de Plaza de Mayo

EDUCACIÓN POPULAR, UNA REVOLUCIÓN POSIBLE

Por la Agrupación Docente Rodolfo Puiggros para PPV

El CENS N°460 (Centro Educativo de Nivel Secundario) nace en el año 2005, en el seno de una organización política y social, que veía la necesidad imperante que emergía de una sociedad con una clase trabajadora explotada, que había sido expulsada del sistema educativo y veía imposibilitada la finalización de sus estudios tanto primarios como secundarios. Es por esto que la organización decide tomar el compromiso de abordar esta problemática generando herramientas colectivas que le permitan al sujeto matancero la superación en este sentido, pero que al mismo tiempo, se fortalezca la propia organización con el objetivo de seguir creciendo para concretar propuestas más generales en el territorio.

Hace más de una década, el CENS viene llevando adelante una propuesta político pedagógica que se enmarca en una educación pública y popular con una pedagogía fuertemente crítica que, tiene como objetivo principal, transformar las diferencias y las injusticias sociales que existen principalmente en el territorio. La lucha por el reconocimiento y la independencia oficial fue muy larga y difícil. Pero cuando hablamos de reconocimiento no solo nos referimos al logro que tuvimos, por ejemplo,al de poder garantizar, entre otras cosas, el sueldo de los docentes o lograr cierta autonomía para el desarrollo de nuestro proyecto, sino a otro reconocimiento que consideramos más importante y que se relaciona con la puesta en valor de la lucha por una vida cualitativamente mejor para tod@s los estudiantes que transitan nuestras sedes. Una lucha que se da a través de la construcción de una conciencia crítica que les permita ver que es posible transformar la realidad, transformándose a sí mismos en primer lugar.

Sin embargo, todo este trabajo no sería posible de concretar si no contáramos con el acompañamiento y compromiso de todos los que formamos parte del CENS y la comunidad. Los docentes que son parte de este proyecto no solo están preparados para enseñar sus cátedras con un excelente nivel sino que, además, se apropian de un lenguaje interdisciplinario que se centra principalmente en la temática de derechos humanos como eje político y pedagógico. Éste atraviesa a las ocho sedes que conforman el CENS “Madres de Plaza de Mayo” desde diferentes perspectivas como la historia, la sociología, la filosofía, la economía, la política, la psicología, entre otras.La experiencia educativa del CENS con respecto al trabajo sobre derechos humanos arroja desde hace tres años resultados que enorgullecen y alimentan la esperanza cuando observamos que se logra afianzar una comunidad crítica capaz de desarrollarla reflexión e inicia el camino hacia una acción política y colectiva eficaz.

Esta propuesta pedagógica tiene como característica fundamental el desarrollo de enseñanza-aprendizaje a partir de reconocer en primer instancia los conocimientos previos que poseen, a través del diálogo y la puesta en valor del contexto que atraviesa tanto a docentes como a estudiantes. El trabajo en parejas pedagógicas es fundamental para el desarrollo exitoso de los proyectos, porque logran potenciar el proceso de aprendizaje, posibilitando una construcción de conocimiento mucho más significativa. Los estudiantes junto a los docentes trabajan en un clima donde las relaciones asimétricas que propone la escuela tradicional y conservadora, quedan desintegradas. Nuestras sedes han sido abiertas en los barrios con menos oferta educativa acorde a las demandas de los sectores populares, o en algunos casos en lugares con Instituciones educativas funcionando pero que, en la realidad, no logran adaptarse a las necesidades del sujeto pedagógico que engrosa sus matrículas y terminan siendo expulsados de ese sistema. Todos los días luchamos para brindar posibilidades a una población de estudiantes que van desde los 15 años de edad y que están en riesgo educativo, con altas probabilidades de quedar excluidos del sistema político, económico y social.

En sus orígenes el CENS comenzó a trabajar alfabetizando a través del programa cubano “Yo Sí Puedo”, luego de un censo que realizaron los integrantes de la organización quedó al descubierto la urgencia de una propuesta educativa que dé respuestas a esta demanda. Es importante para nosotros destacar que todos aquellos sujetos que tomaron la decisión de continuar con sus estudios ocupan un lugar importantísimo en nuestros corazones y memoria colectiva.Sin embargo, queremos destacar que por nuestra sede de origen pasó una Madre de Plaza de Mayo que vive actualmente en el territorio y que nos brindó el honor de aprender junto a nosotros a leer y escribir. Esa sede que fue cuna desde donde se proyectó el sueño de una educación que aporte a la liberación de los pueblos, hoy lleva el nombre de esa Madre, Azucena Díaz. Con el paso del tiempo los mismos estudiantes que culminaban sus estudios primarios comenzaron a plantear la necesidad de continuar con sus estudios secundarios y hoy transitan más de 1500 estudiantes por día.

Estamos convencidos de que se puede trabajar aplicando una pedagogía crítica, que nos permita resistir y crear nuevas respuestas y estrategias de lucha para enfrentar aun neoliberalismo que pretende desarticular y eliminar éstos espacios, sabemos que es un gran desafío y por eso lo tomamos y demostramos que esto es posible “…no solo diciendo sino haciendo, buscando coherencia entre la palabra y el gesto. Poniendo la paciencia impaciente en esta construcción”.

Sitios web:

www.cens460.blogspot.com
www.la-puiggros.blogspot.com

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