LA ESQUINA PORTEÑA DE UN LADRON Y UN ASESINO

Por Claudio Corriés

José Rivera Indarte

Jose Rivera Indarte fue, lo que se dice, un hombre de principios flexibles. Nacido en Córdoba en 1814, se mudó de niño a Buenos Aires para estudiar. Fue expulsado de la Universidad de Buenos Aires por robar libros.

Aunque fue readmitido al año siguiente, volvió a tener problemitas por robar la corona de una imagen sagrada y por un intento de estafa. Fue condenado a prestar servicios militares en el batallón del general Mariano Rolón pero, por su inutilidad en el uso de las armas, se le conmutó la pena por la de destierro en 1832. Se fue a Uruguay y también lo expulsaron por robos menores.

De nuevo en Buenos Aires, publicó un pasquín pseudorosista El Imparcial, primero y Oda a Rosas, después. Como no fue premiado por el Restaurador –quien detestaba tanto a los unitarios como a los chupamedias- se volvió a Uruguay. En 1836, el presidente uruguayo Oribe lo denunció como partícipe en conspiraciones junto a los unitarios.

Publicó otros diarios antirosistas con el mismo fervor y mentiras de antes. Acusaba a don Juan Manuel de crímenes horrendos como incesto y depravación. Una especie de María Laura Olivan del siglo XIX.

En 1840 intentó asesinar a Rosas a través de una caja que contenía un mecanismo casi infantil de alambres, resortes y revólveres que no sólo no cumplió su objetivo sino que generó apoyos al Gobernador. Se murió en el anonimato en 1845. Ladrón e inútil. Varias calles en Córdoba llevan su nombre, una calle y un cine famoso (que ahora el “progreso” cambió de nombre) en Buenos Aires.

Ramón Falcón

Ramón Falcón era el Jefe de Policía desde 1906. Había sido coronel de las brigadas asesinas que se cargaron a los pueblos originarios en la llamada “Conquista del desierto” que no fue conquista sino exterminio, y que no era desierto porque estaba habitado. Tomaron toda la Patagonia para regalársela, entre otros, a la familia Martinez de Hoz, (que ligó 2 millones y medio de hectáreas como retribución por financiar esa misión “civilizadora”). Martinez de Hoz es el nombre que ostenta el predio central de la Sociedad Rural Argentina. Predio afanado, digamos de paso.

Fundador del Club Gimnasia y Esgrima de la Plata, fue diputado y senador después de volver de asesinar originarios. Se ve que era un tipo ligado al Poder. Cumplió también el rol de represor en la “huelga de Inquilinos”, que, en julio de 1907  resistía los aumentos de alquileres en conventillos, a los que manguereó con agua helada.

El 1 de mayo de 1909, ordenó -cual «Pato» Bullrich- reprimir en Plaza Lorea a los obreros anarquistas que celebraban el día del trabajador, con un resultado de más de 80 obreros muertos. En el entierro de los trabajadores asesinados, al que concurrieron 300000 personas, Falcón encabezó la represión con más muertos y heridos y ordenó clausurar todos los locales y publicaciones socialistas y anarquistas (cuando el socialismo era socialista y el anarquismo era anarquista).

Simon Radowitzky, militante libertario de verdad, lo ajustició con una bomba casera el 14 de noviembre de 1909. La historia asombrosa de Simón –anarquista ucraniano exiliado- merece todo otro relato.

La escuela de Cadetes de la Policía Federal llevaba su repugnante nombre hasta que fue cambiado en 2006 por “Comisario Pirker” por resolución del Presidente Néstor Kirchner. Su nombre permanece en una calle porteña, paralela a otro miserable injustamente reconocido, Ribadavia (no me equivoqué, su apellido era con “B” pero se autopercibía con “V”).

El cruce en una esquina del barrio de Flores

Por esas cosas del destino, estos dos despreciables personajes de nuestra historia se cruzan en una esquina del barrio porteño de Flores. Me toca pasar por allí y, siempre con un poco de disimulo, escupo en la alcantarilla la memoria de estos dos sujetos a quienes algún ignorante tuvo la idea de premiar.

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#Documento

MILEI ANTE LA HISTORIA ARGENTINA

La amenaza

Desde el 10 de diciembre de 2023, fecha de asunción del presidente Javier Milei, asistimos a una prolija tarea de demolición del Estado y las instituciones republicanas, federales y democráticas, así como del sistema legal que garantiza la vida cotidiana de millones de personas. Se trata del ataque deliberado a una convivencia trabajosa, a la división de poderes y a la democracia. La actual política amenaza todo aquello que es patrimonio de la sociedad argentina en términos culturales, materiales, ambientales y territoriales.

Cínicamente, la retórica gubernamental convierte esta destrucción en una obra salvadora y modernizadora, aunque huele a receta vieja, fracasada y rancia.

Nada está a salvo del fulminante rayo de las diatribas y extorsiones presidenciales. Tampoco, del arrogante regodeo de sus voceros, ministros, y esa nueva especie de actores virtuales que traslada las agresiones gubernamentales al mundo de la comunicación y de las redes.
El presidente ha roto el espejo en el que nos miramos: a la hora de agredir, elige cada uno de esos fragmentos para sostener sus medias verdades y mentiras. Explica el todo por las partes, y fortalece una sensación de aislamiento e indefensión que refuerza la transformación individualista de la sociedad al amparo de lo que considera “libertad”. Ha trazado una clara línea entre los “argentinos de bien” y quienes pasan a ser “orcos” e “irrecuperables”. Quedan a salvo quienes se pliegan sin contradecirlo, negocian prebendas y se subordinan a sus planes en una definición oportunista y a conveniencia de “la casta”.

No desconocemos que la llegada de Javier Milei a la presidencia es síntoma de un profundo malestar social y de deficiencias profundas de la democracia argentina y sus gobiernos. Pero a cuarenta años del fin de la última dictadura, corremos el riesgo de que la democracia deje de ser el sistema mejorable para construir la vida en común. Con su política, Javier Milei pone en riesgo el pacto fundante de 1983.

Pasado y presente

Nos dedicamos a estudiar la historia, y ello nos hace revisar permanentemente el sentido de nuestra profesión. Nos hemos formado en el sistema educativo público argentino; somos educadoras/es e investigadores/as. Entre las grandes mayorías agredidas, tampoco estamos exentos de la brutal ofensiva: por el ataque a nuestros salarios, por el riesgo de pérdida de nuestras fuentes de trabajo. Al igual que a millones de personas que habitan este suelo, la política de Milei amenaza nuestro presente y nuestro futuro.

Pero nos implica especialmente, aunque parezca secundario, porque el gobierno utiliza el pasado como ariete. En su retórica agresiva, clasista y regresiva, el presidente Javier Milei apela reiteradamente a la historia. Señala un supuesto momento dorado del pasado argentino al que ubica, de manera para nada azarosa, antes de 1916 (cuando la participación democrática se amplió a partir de la Ley Sáenz Peña sancionada en 1912). Resulta insostenible la referencia al más alto PBI del mundo y la condición de potencia mundial de la Argentina, con la que vocifera en sus discursos, para sostener una interpretación decadentista de nuestra historia nacional. De la misma manera, tergiversa y manipula el significado histórico de figuras como Alberdi o Roca, apela a descalificaciones con reminiscencias dictatoriales para quienes no piensan como él (“comunistas”, “zurdos”, “populistas”), y convoca a un “Pacto de Mayo” sin relación alguna con los valores y la historia de la revolución de 1810. Pero va más allá: enmarca su misión histórica en la mitografía bíblica mesiánica recurriendo a argumentos teocráticos, misóginos y esotéricos.

Relativiza de una manera inhumana las consecuencias del terrorismo de Estado, envalentonando a la corriente negacionista o apologista de la dictadura militar. Al usar el pasado como herramienta, Milei no es original; ni siquiera en su forma autoritaria y radical de interpretarlo. Pero nos obliga a confrontarlo.

Para una retórica mesiánica, mentirosa y refundacional, la historia es especialmente peligrosa. Estudiar el pasado es un instrumento poderoso, es un arma potencialmente al alcance de cualquiera para desmontar todas y cada una de las falacias, mentiras y exclusiones que pretenden instalar en nuestras vidas.

Por eso el gobierno ataca especialmente a los centros de transmisión y producción del conocimiento y la cultura.

Vivimos una época en que parece que vale lo mismo decir cualquier cosa. Así, una elección democrática ganada en segunda vuelta pretende ser transformada en un plebiscito que legitima el arrasamiento de conquistas históricas de la sociedad argentina. Si el presidente avanza en esa idea es porque hay silencios
cómplices. Quizás los legisladores puedan aceptar que el Congreso sea llamado “nido de ratas”.

Nosotros/ as, no. Porque sabemos el laborioso proceso de construcción colectiva que ha llevado a que allí se ejerza la representación de la ciudadanía. A una versión antidemocrática y elitista de la historia, podemos oponer la idea de la construcción colectiva de derechos. Lo que se gana, se puede perder, lo que hoy nos quiten, podrá ser recuperado. Ahora bien, ¿por qué permitir que eso suceda? 

Frente a la retórica del odio y la estigmatización basada en una visión de la historia que condena y humilla, la historia permite rescatar las huellas de la dignidad humana, la que ilumina aquellos momentos en los que un puñado, millares, o millones de personas enfrentaron a los poderes que buscaron menoscabarla y negarla. El gobierno blinda las calles porque sabe que es en ellas donde durante generaciones lo/as argentino/as hemos sabido hacer política.

El bienestar económico no lloverá cual maná del cielo. El presidente Javier Milei no es un refundador, sino
un destructor. No es un mesías, sino un agresor. Encabeza una facción en una puja histórica. Milei es la cara, en 2024, de una revancha de sectores socioeconómicos que desde mediados de la década de 1970 quieren torcer las conquistas de las mayorías populares, convertidas en derechos a costa de años de lucha. Milei no sirve a Dios, como cree y proclama, sino a intereses concretos que históricamente han bloqueado la ampliación de derechos y la justicia social. Tampoco es franco, realista, ni dice verdades innegociables – como él pretende- , sus aseveraciones siempre son modificables, a conveniencia y muchas veces falsas.

El futuro

Frente al odio que avanza, la Historia muestra que un proyecto mesiánico busca y necesita el apoyo de las masas, pero a la vez teme al poder que radica en la acción colectiva y solidaria. Por eso Milei reprime la protesta con instrumentos ilegales y contrarios a los Derechos Humanos como el “Protocolo de Seguridad”.

Por eso, y en sus discursos estigmatiza los acontecimientos del pasado de intensa movilización social para
justificar la represión del presente.

El elegido, Milei, quiere imponer su voluntad. Pero sabemos, por el contrario, que la acción colectiva es el camino para reparar las injusticias de cualquier sociedad. Sabemos que la retórica del odio puede ser derrotada porque otros/as, antes que nosotros/as, pudieron hacerlo. No por ser mejores, sino porque pusieron por delante de sus angustias y carencias individuales el bien común.

Buscamos acercarnos tanto como podemos a la verdad. Pero sabemos que a lo largo de siglos ha habido
distintas formas de comprender el mundo, de habitarlo, y de soñarlo. Por eso no podemos callar: la historia no da lecciones, pero permite formular advertencias. Y obliga a tomar posición cuando la dignidad humana se ve amenazada. Nos advierte que quien entrega la posibilidad de imaginar un futuro, ha sido derrotado.

Quien acepta callar ante lo que le parece incorrecto y le genera indignación, naturaliza hacerlo, y enseña a hacerlo.

Queremos señalar el peligro que corre nuestra sociedad. No podemos, éticamente, no hacerlo. En el pasado, en contextos mucho más difíciles, otros seres humanos hicieron lo mismo que nosotro/as. Hablar o callar será una toma de posición. Historiadores/as al fin, pretendemos que estas palabras funcionen en el presente como una advertencia. En el futuro, si este brutal avance autoritario persiste, quizás este texto recuerde a alguien que el hilo invisible de la solidaridad humana nunca puede cortarse por completo, que el autoritarismo siempre encontró resistencias. Y encontrará esperanzas para hacer lo mismo.

Argentina, 9 de marzo de 2024

Omar Acha (UBA-CONICET), Marina Franco (UNSAM-CONICET), Silvina Jensen (UNS-CONICET), Federico Lorenz (UBA-CONICET / CNBA), Marta Philp (FFyH-UNC), Andrea Belén Rodríguez (IPEHCS UNCo/CONICET), Ignacio Telesca (UNaF-CONICET), Javier Trímboli (FaHCE-UNLP), Julio Vezub (IPCSH-CONICET / UNPSJB), Fabio Wasserman (UBA- CONICET).

Adhesiones nacionales:

Lucia Abbattista (UNLP); Cecilia Acosta (UNCo); Ezequiel Adamovsky (CONICET – UNSAM – UBA); Alejandro Agüero (UNC-CONICET); Gabriela Águila (CONICET – UNR); Pablo Alabarces (CONICET – IIGG, UBA); Mónica Alabart (UNGS-UBA); Alberto Daniel Alcaraz (IESyH – UNaM – CONICET); Sebastián L. Alioto (UNS/CONICET); Julieta Almada (FFyH/FCS-UNC); Luciano Alonso (UNL); Silvia T. Álvarez (UNS); Arrigo Amadori (CONICET-UNTREF); Sergio Amor (UBA); Marcelo Andelique (UNL); Marina Anderson (Cehepyc- UNCo); Sergio Angeli (UBA – CONICET); Cristina Angelini (AGD-UNRC); Gisela Andrade (UBA/UNQ); Andrea Andújar (CONICET – IIEGE – UBA); Marisa D’Aquino (UBA/UNM); Tomas Guillermo Aramayo (FHyCs-UNJu); Pablo D. Arias (UNRN-IIDyPCa); Noemí Argañaraz (Dirección General de Escuelas, Mendoza); Ana Elisa Arriaga (FFyH-UNC); Inti Yanasú Artero Ituarte (UNMdP); Laura Ávila (ISPJVG); Mario Ayala (UNTDF – CONICET); Valentina Ayrolo (CONICET – UNMDP); María Cecilia Azconegui (Cehepyc- UNCo); Patricia Bacchetta (Bachillerato Popular Marielle Franco); Natacha Bacolla (IHUCSO-CONICET/UNL)… y siguen las firmas.

SE PUEDE DESCARGAR EL DOCUMENTO COMPLETO ACÁ

Este texto fue traducido a varias lenguas por iniciativa de colegas extranjeros y ha recibido
apoyos y adhesiones masivas en más de 13 países distintos.

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¡AY CAMILA!

Por Darío Ferrazzano

Camila O’Gorman fue sin dudas una de las mujeres más icónicas de nuestra historia. Aquella muchacha de clase alta revelándose contra lo que se le imponía y se esperaba de ella. Fue una de las primeras luchadoras de nuestra historia contemporanea, revelándose y luchando contra el poder y lo establecido.
Vimos su historia en obras de teatro, películas (la más recordada la de 1984, protagonizada por Susú Pecoraro e Imanol Arias y dirigida por María Luisa Bemberg) y en la escuela estudiando. Siempre del lado histórico de la trama y centrándose en la historia de amor prohibido, pero sin hacer tanto hincapié en la persona misma ni en sus ideas.
En la obra ¡Ay Camila!, Cristina Escofet (su autora) rompe con esa lógica de contar la historia desde esos puntos de vista y se centra más en Camila como persona, como sujeto de derecho, con sus ideas a flor de piel, dejando en un segundo plano la historia romántica por sí misma.
A su vez, Laura Formento (directora de la obra) toma las premisas de Cristina para llevarlas a una puesta en escena imponente, con música en vivo y con una iluminación que acompaña todos los estados por los que atravise Camila desde que comienza su relato.
El círculo de esta gran obra se termina de cerrar con la soberbia interpretación de Pía Risi Buigley, que lleva la obra de principio a fin con gran sabiduría y llevando a su máxima expresión las premisas de la autora y directora.
¡Ay Camila! no es una obra más sobre la historia de un personaje, es un viaje hacia lo más profundo de una mujer que se enfrentó al poder. Un viaje que empieza ni bien entramos al Teatro Tadrón (Niceto Vega 4802 – C.A.B.A.), que nos recibe con su mágica escenografía que recuerda a peñas norteñas, de las que nunca te querés ir.
El pasado viernes 26 de noviembre terminó la temporada de esta magnífica obra por cuestiones de calendario, pero todas sus protagonistas nos aseguraron que el 2022 vuelve ¡Ay Camila! no sólo por el placer de realizar la obra sino también porque en las cuatro funciones de este año las entradas volaron, la sala se llenó y mucha gente se quedó con las ganas de verla.
Revista PPV presenció la última función y pudimos hablar con Laura Formento y Pía Risi Buigley:

Laura Formento (directora)

-Te pido un balance de las funciones de este año
-Genial. El teatro nos dio cuatro funciones por el tema de la pandemia y agotamos las localidades en todas las fechas. Tenemos ganas de seguir con la obra. Nos fue muy bien, tuvimos muy buena respuesta de la gente y de la prensa inclusive.

-¿Cómo te atraviesa a vos la historia de Camila y por qué decidis encarar una obra basada en ella?
-Me atraviesa de una manera personal porque al tatarabuelo de mi mamá, que era unitario, Rosas le cortó la cabeza. Así que, cuando era chica, en mi casa, era un tema recurrente. Siempre me gustó el personaje de Camila: una mujer tan independiente que en aquella época se atrevió a todo, a rebelarse contra la familia, contra la iglesia y el poder de turno.

Me siento identificada con ella por su gran tenacidad para lograr sus sueños, por su espíritu de lucha en defensa de los derechos de la mujer. Admiro que decidió ser protagonista de su vida, en una época que eso era considerado una osadía.  Creo en la necesidad de reflotar estos personajes femeninos de la historia argentina, para homenajear a aquellas mujeres que fueron históricamente silenciadas, ninguneadas y hasta asesinadas, como en este caso.

-Se puede decir que fue una de las primeras luchadoras de nuestro país
-Una de las primeras feministas. Su abuela, la Perichona, había sido amante de Liniers. De ella aprendió la importancia de la libertad en todos sus aspectos, incluyendo el sexual, un tema tabú para esos tiempos. Nos pareció muy importante este resurgimiento de la figura de Camila y lo hicimos en este contexto teatral, en pandemia, con algunas limitaciones, pero vamos a seguir. El año que viene intentaremos reponer la obra.

Pía Risi Buigley (actríz)

-¿Cómo fue el balance de estas funciones de ¡Ay Camila!?
-Fueron funciones con mucha emoción, la obra transita unos lugares que son muy emotivos como mujer, nos transpasan a todas. Son transversales a la época, la búsqueda del ser y todas esas cosas que son parte de todas.

-¿Cómo fue tu acercamiento a la obra?
-En este caso fue por recomendación de Oscar López, que es editor de libros de teatro al igual que Laura. Yo lo conocí a él por otras obras y a ella le envié mi material, que le pareció bien y que encajaba con el perfil. No hice un casting, sino que fue más que nada charlar y ponernos de acuerdo. Fue como un feeling.

-¿Y el personaje en sí cómo te atraviesa a vos?
-En principio lo pienso como un desafío. Yo soy de Chile, asi que hacer un personaje que es histórico es un desafío, tuve que trabajar sobre todo el sonido de la «doble l» y lo tuve que trabajar bastante por el texto. Después me adentré en la historia de Camila, analizar el contexto histórico, estudié bastante de historia argentina, me interioricé en ella, vi la película… Y cada vez me fui empapando más con el texto porque es impresionante lo que escribe Cristina Escofet y por ese lado me fue cautivando también. Es un texto largo, es una hora yo sola asi que estuve ensayando para que no salga como que estoy recitando porque hay que vivir cada uno de esos fragmentos y darle vida al personaje, a la situación, al contexto. A veces hago más de un personaje y se tiene que entender que son otras personas, que hay diálogo con otro. Cómo se va relatando y se va saliendo y entrando del presente al pasado. Y eso lleva tiempo pero Laura es buenísima como directora y con lo poco que tenemos como compañía independiente se crea algo que es el resultado que se termina viendo en escena.

Ficha Técnica
Autoría : Cristina Escofet
Dirección y puesta en escena: Laura Formento
Actríz: Pía Risi Buigley
Canto : Agustina Laplana
Músicas : Brenda Abbate (Violín) , Mercedes Abatte (Cello), Karina Büttner (Piano)
Iluminación : Tomás Laplana
Fotografía : Claudio Passalacqua
Asistencia de dirección : Agustina Laplana
Prensa : Kasspress

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Mundial de Fútbol Femenino

GARRA, OVARIO Y CORAZÓN:
LAS PIBAS HICIERON HISTORIA EN FRANCIA

Por Amadora Pajolchek

Argentina comenzó el partido con un esquema muy distinto al de los partidos anteriores, se mostró mucho más abierta a jugar y se perdió un poco en la parte defensiva. El riesgo futbolístico cuando se juega a atacar es que el contrataque te puede lastimar, eso nos pasó con el primer gol de Escocia. Después de una excelente jugada de varios rebotes y pelotazos que pudo haber sido gol de Argentina, de contragolpe Escocia encontró el primer gol. Argentina encontraba espacio y llegaba al área rival, mucho más que en los otros dos encuentros.

Apenas comenzó el segundo tiempo, llegó el segundo gol de Escocia, pero Argentina nunca bajó los brazos y siguió tratando de llegar al área contraria. Parecía que el cansancio y el desánimo mostraban su peor cara con el tercer grito de Escocia.

Durante el segundo tiempo, ingresó Dalila Ippolito, jugadora de River Plate de tan solo 17 años, a cambiar el aire.  El primer gol llegó a los pies de Milagros Menéndez. No tardó en llegar el segundo, en una jugada en la cual la arquera escocesa terminó metiéndola adentro. Y para el tercero, a sufrir: Jugada de penal no visto por la árbitra, se pidió el sistema VAR, interminables minutos hasta que se sancionó. Pateó Flor Bonsegundo, lo atajó la arquera, adelantada. Se volvió a pedir VAR y ahí, con mucha más seguridad y firmeza, ¡pateó Bonsegundo y GOL! Argentina daba vuelta el partido, no sólo haciendo su primer gol en un mundial, sino haciendo tres. Haciendo más que historia: la primera selección que dio vuelta un resultado de 3 a 0 en mundiales femeninos de fútbol.

Ni las escocesas, ni algunes periodistas despitades contaban con estas mujeres que no saben de derrotas, y que fueron a cambiar la historia, dando vuelta un resultado prácticamente cerrado según el olé.

Los que pasa es que los muchachos de olé y otros tantos medios deportivos quizás no sepan que nunca hay que dar por perdida una batalla que llevan a delante un grupo de mujeres reales con sueños reales, con realidades tangibles. Mujeres que trabajan todos los días, antes y después de entrenar. Estas guerreras que en 2017 presentaron una carta anunciando que no se presentarían a los entrenamientos por problemas con AFA. En ese momento, las jugadoras iniciaron una huelga exigiendo el pago de viáticos, dormir en un hotel cuando viajaban y que cortaran el césped de las canchas que utilizaban en el predio.

Estas mujeres no se rinden porque viajaron por un sueño en común, por una lucha que las une. Una lucha que las llevó al mundial y que van por más, mucho más. Porque esta selección, no es la selección de los millones, en esta selección hay humildad, hay diversidad, hay feminismo y eso hace que todos los partidos puedan ser ganados.

Pasarán a la historia, y quizás un día de estos, un niñe en la calle lleve su camiseta celeste y blanca con el nombre de Banini.

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